Fuente: http://llanoextremo.blogspot.com/2011/02/la-piedra-del-tigre-santuario-indigena_20.html 20 febrero 2011
Ver articulo en este "Petroglifos del Rio Anus, estado Portuguesa"
Durante años a
los venezolanos se nos inculcó el desprecio a nuestros orígenes prehistóricos,
resaltando solo el pasado eurocéntrico sin dar mayor importancia a nuestro
pasado afrodescendientes y menos el de los pueblos originarios que cubren más
de 14000 años de historia,-apenas nos han medio enseñado la historia de los
últimos 500 años- conocemos menos del 4% de nuestro patrimonio histórico-cultural.
Durante
los últimos 10 años se ha resaltado la promoción de los pueblos y
comunidades indígenas y sus valores culturales, así como el reconocimiento de
africanidad que corre por nuestras venas, como elementos inseparables que
forman parte de nuestro acervo cultural, una forma de contribuir con el rescate
de nuestro patrimonio y soberanía.
Nuestro estado cuenta con una
riqueza biológica, cultural y humana la cual no se ha dado a conocer y que
requiere del esfuerzo del estado, comunidad organizada, instituciones del
estado a fin de registrarse y protegerse adecuadamente.
En nuestra región se ha
mantenido, casi oculto, un petroglifo de gran tamaño e importancia para la
cosmovision de los primeros pobladores de la región. En el se pueden observar
posibles figuras antropomorficas, de animales, garras, cuerpos
celestes, entre otros. Tiene una longitud de aproximadamente 10 m y un ancho
que va desde los 8 hasta los 4,6 m; la altura va desde los 3,15 en la zona mas
alta y 2,52 en la zona mas baja (Maria Fernandez Comunicación Personal).
En inspecciones
preliminares al área de estudio se ha observado que la roca donde se encuentran
petroglifos está expuesta a los constantes incendios de vegetación que se
suceden en la zona en la temporada de estiaje, al uso inadecuado de
resaltadores para visualizar las figuras en la roca, exposición a factores
ambientales (arboles, radiación solar, humedad) que ponen en riesgo la
permanencia en el tiempo de este lugar, así como el mensaje que encierran los
petroglifos.
Consultando, via
on line, al Jefe del departamento de Antropología de la Fundación La
Salle Argenis Aguero sobre estrategias para la protección del
petroglifo no dijo "de momento incurrieron en un gravísimo
error al pintar los surcos, eso es censurado en los estudios de arte
rupestre porque contamina los posibles residuos fosilizados de
materias botánicas que pudieran estar adheridas a la porosidad del
surco". Sobre este punto Gordones (2001) hablando sobre
la conservación y protección de petroglifos en Santa Cruz
de Mora indica que los continuos remarques que se hacen en los glifos con
la intensión de visualizar las figuras ocasionan desgaste en los
surcos y presencia de material corrosivo en la roca. Esto nos lleva a señalar
que la visita de personas al lugar debe realizarse de
forma sistemática y con personal capacitado y sensibilizado ambiental
e históricamente sobre el área.
Además, la zona donde se
encuentra la roca siempre, desde la etapa de la conquista, ha sido el escenario
de grupos que lucharon por la libertad y defensa del territorio en contra del
imperio Español. Esto fue señalado por el antropólogo Pedro Pablo Linares,
quien encontró antiguos documentos que indican que los grupos aborígenes tenían
en el sector de río Anus unas rancherías para escapar de las encomiendas a
fines del siglo XVIII. También nos señala que en los años 60 estas montañas
fueron el hogar de grupos guerrilleros instalados en los alrededores de Cerro
Negro (Linares 1991 y 2006).
De allí deriva
la importancia de estudiar a fondo este sector emblemático, mágico y natural
que merece ser protegido, valorado y aprovechado racionalmente. Para ello se
propone esta investigación preliminar que permitirá establecer nuevas líneas de
investigación y proponer al final las pautas preliminares para el manejo
racional del sector en conjunto con las comunidades que allí viven.
La explotación turística del patrimonio,
cualquiera que sea este, debe pasar por un proceso
de investigación que permita el conocimiento profundo del mismo y
la elaboración de un plan de manejo que contemple
la participación comunitaria que asegure de manera exitosa la
apertura de los bienes patrimoniales a
la explotación turística, de lo
contrario estaríamos corriendo el riesgo que se pierda su valor como
elemento importante de nuestra historia e impulsor de
la economía (Gordones 2001).
Recientemente mi amigo el Lic.
José Rafael Mendez y los integrantes de la Cooperativa Ecoturismo
Gayón están dando a conocer las bondades del sitio atendiendo a
grupos de turistas locales y extranjeros y promoviendo ademas
la creación de una figura jurídica municipal que proteja la
roca (Ultima Hora 2011)
En conversaciones con
integrantes de Cooperativa Ecoturismo Gayón, la Asociacion Jabirú y con
el antropólogo Dr. Pedro Pablo Linares se llegó a la conclusión
que se debe realizar de una evaluación histórico natural de la subcuenta del
rio Anus y propuestas para la preservación del patrimonio cultural y de los
recursos naturales adyacente al sector del petroglifo La Piedra del Tigre, sector
El Amparo Rio Anus, municipio Guanare, como objetivo final esta la recopilación
de la información y darla a conocer a través de la creación y difusión de
programas de TV, radio, trípticos y libros que nos lleven al entendimiento
cabal y objetivo de nuestra historia sin cliches y visiones prefabricadas sobre
los pueblos originarios...de los que muchos hablan, aun en el siglo XXI, con
desprecio y sin pensar que la gran mayoría tenemos sangre aborigen.
Esto de no querer nuestro
pasado nos ha llevado a ignorar que en el Estado Portuguesa existen
descendientes directos de los pueblos indígenas y en especifico el
caserío La Loma en Chabasquén descendientes de los aguerridos Gayones quienes
se plantaron de lleno al imperio español y es no querer reconocer que en todos
nosotros, en nuestro quehacer diario, en nuestra habla, en
nuestra gastronomía esta la marca de nuestro origen, origen que
tiene mas de 14000 años.
Glosario
Cosmovisión: (Calco del al. Weltanschauung). 1. f.
Manera de ver e interpretar el mundo (RAE). Es el marco global de las creencias
básicas de uno con respecto a las cosas
Estiaje: (Del fr. étiage). 1. m. Nivel más bajo
o caudal mínimo que en ciertas épocas del año tienen las aguas de un río,
estero, laguna, etc., por causa de la sequía. 2. m. Período que dura este
nivel.
Gayón: es un pueblo indígena ubicado en la
zona centro occidental de Venezuela. Actualmente, habitan en los estados Lara y
Portuguesa en las comunidades: La Vega de Los Gayones (Humocaro Bajo -
Municipio Morán/Lara), La Loma de Los Indios (Chabasquén - Municipio
Unda/Portuguesa) Kumunibare (El Cují - Municipio Iribarren/Lara) y Las
Huertas (Humocaro Bajo - Municipio Morán/Lara). Existen más de 10
comunidades y todas están en vías de reconocimiento oficial, a pesar de que ya
un 40% de su población cuenta con cédula indígena.
Pueblos originarios: es la denominación con la que se conoce a
los indigenas americanos a manera de reivindicar su cultura y sus intereses en
el actual continente americano. Esta terminología sin embargo puede hacerse
extensiva para referirse a todos los habitantes de cualquier lugar del mundo
cuya cultura, historia, tradiciones, cosmología y forma de vivir tengan un
arraigo profundo y sean consecuencia directa del territorio que habitan, el
cual es partícipe y a la vez sustento de las características mencionadas.
Pueblos Indígenas: Son grupos humanos descendientes de
los pueblos originarios que habitan en el espacio geográfico que corresponde al
territorio nacional, de conformidad con la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela y las leyes, que se reconocen a sí mismos como tales,
por tener uno o algunos de los siguientes elementos: identidades étnicas,
tierras, instituciones sociales, económicas, políticas, culturales y, sistemas
de justicia propios, que los distinguen de otros sectores de la sociedad
nacional y que están determinados a preservar, desarrollar y transmitir a las
generaciones futuras.
Comunidades Indígenas: Son grupos humanos formados por familias
indígenas asociadas entre sí, pertenecientes a uno o más pueblos indígenas, que
están ubicadas en un determinado espacio geográfico y organizados según
las pautas culturales propias de cada pueblo, con o sin modificaciones
provenientes de otras culturas.
Referencias
·
Ultima
Hora. 2011. Piden declarar la Piedra El Indio
patrimonio natural-cultural. Ultima Hora, Acarigua 19 de enero
2011
·
Linares, P. 2006. La lucha armada en
Venezuela
·
Linares,
P. 1991. Chabasquén la otra historia. Barquisimeto-Venezuela 2005. Ley orgánica de pueblos y
comunidades indígenas
·
Gordonez,
G. 2001. Parque arqueológico de Santa Cruz de Mora: la puesta en
valor del patrimonio arqueologico. In: Meneses, L y Gordones
(Edit) 2001. La Arqueología venezolana en el nuevo milenio. Consejo
Nacional de la Cultura Museo Arqueológico de la ULA.